Le blog de cathoreve

Dans un texte intitulé Génération catholique spontanée, la journaliste de La Croix  Isabelle de Gaulmyn présente sur son blog les jeunes manifestants anti-mariage homosexuel sous un jour flatteur.

Selon elle, «  l’émergence, d’une jeune génération de catholiques, prête à aller dans la rue pour défendre ses convictions » relève d'une « bonne nouvelle ». La journaliste en profite pour lancer une pique à « ceux-là même qui ne cessent, depuis dix ans, de reprocher aux plus jeunes leur manque d’engagement dans la société, en les accusant de ne se passionner que pour les affaires liturgiques ou spirituelles », et qui sont « les premiers à crier au loup lorsque ces mêmes jeunes manifestent sur des enjeux de société… »
 

Me sentant un peu visé, je reconnais que le coup fait mouche.
 

La suite du raisonnement me convainc moins. « Cette génération a brutalement pris conscience qu’elle vivait dans une société 'païenne'», où les valeurs chrétiennes ont du mal à s’exprimer. » Je ne me ferais jamais à ce vieux refrain paranoïaquo-ratzingérien des cathos incompris dans un monde plein de méchants. Il est des identités bien plus rudes à porter aujourd'hui que celle de catholique.
 

La cohorte de ces jeunes hérauts des rues « s’est sentie humiliée et non écoutée : le peu d’attention accordé par les pouvoirs publics à des manifestations de cette importante- tout comme le rejet sans autre forme de procès d’une pétition signée par plus de 700.000 personnes, constitue tout de même un rude apprentissage pour des moins de 25 ans ».
 

L'observatrice décrit ici tout simplement l'apprentissage de la démocratie, laquelle se joue moins dans la rue que dans les urnes et au Parlement. Faut-il répéter que l'Assemblée nationale a siégé sans s'arrêter durant plusieurs jours pour permettre aux députés hostiles de s'exprimer. Le procès en escamotage de débat, très souvent invoqué, ne tient pas.
 

Ces jeunes ne sont pas que pieux et certains d'entre eux mènent de concert vie spirituelle, engagement social et conviction politique. «  Ils sont souvent investis dans des actions très concrètes de charité, maraudes, colocations avec des exclus, ou autre 'épicerie sociale'. Il serait stupide de les accuser de manquer de fibre sociale, car ils en ont », affirme Isabelle de Gaulmyn. On ne peut que s'en réjouir.
 

« Le maître mot qui pourrait les caractériser est plutôt celui de cohérence ». Le terme est pour le moins discutable si le résultat de cette « cohérence » entre convictions spirituelles et engagement politique ne se traduit qu'en un unique combat. A fortiori, quand il consiste à dénier des droits à une partie de leurs concitoyens.
 

À côté des « veilleurs » qui s'organisent pour poursuivre la mobilisation après la « défaite » parlementaire, on signalera à ces jeunes filles et garçons pleins de bonne volonté que, depuis cinq ans, des chrétiens, avec d'autres, tiennent des « cercles de silence ».
 

Ils protestent contre le sort réservé aux étrangers sans-papiers dans les Centres de rétention. Pas de risque de récupération politique dans ces assemblées : le mouvement est né sous Sarkozy et se poursuit sous Hollande, tant on a du mal à sentir un quelconque changement depuis un an. Ces manifestants aussi – moins nombreux mais tenaces sur la durée - ont l'impression de ne pas être entendus par les pouvoirs publics.
 

Dans ces cercles, des militants exercent également leur « cohérence » de chrétiens. La défense de l'étranger ne cesse d'être rappelée par papes et évêques. Elle est au cœur de l'idéal évangélique que nous offre le récit des Béatitudes.
 

Il ne me semble pas y avoir lu  : « J'étais homosexuel et tu as manifesté quand on a voulu me donner le même droit que les hétérosexuels ».

Le pape François a mis sur les rails la possibilité de réformer la Curie. Priorité absolue de la feuille de route reçue de ses électeurs la semaine précédent son élection, la remise à plat du gouvernement central – et centralisé – de l’Église a connu son baptême samedi.

Un groupe de huit cardinaux a été nommé pour «le seconder dans le gouvernement de l'Eglise universelle et de  », dixit le communiqué, et « travailler à un projet de révision de la constitution apostolique Pastor Bonus, relative à l'architecture et au fonctionnement de la Curie Romaine ».

Une nouvelle fois le pape surprend sur la forme et le calendrier. On pouvait s'attendre à ce qu'il confie les clés du chantier à son futur secrétaire d’État. Au contraire, il créé une instance externe à la Curie pour cela.

Parmi les huit prélats choisi, issus des 5 continents, on ne trouve qu'un seul membre actuel du gouvernement central. Et encore, Giuseppe Bertello, Président du Gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican, est loin d'être un poids lourd. Par contre, le groupe qui doit se retrouver début octobre pour une première réunion, compte quelques archevêques influents.

On pense à l'Hondurien Oscar Rodríguez Maradiaga (Tegucigalpa), président de Caritas Internationalis, qui sera la coordinateur ; à l’Allemand Reinhard Marx (Munich), qui préside la Comece (1), ou encore au capucin américain Sean O’Malley (Boston). Le courant conservateur sera présent à travers l’Australien George Pell (Sydney). Les autres membres de l'octuor sont le Chilien Francisco Javier Errázuriz Ossa (émérite de Santiago), l’Indien Oswald Gracias (Bombay) et le Congolais (RDC) Laurent Monsengwo Pasinya (Kinshasa).

Pour François, les nouvelles règles de la Curie doivent être mises au point loin d'elle. Après tout, le conclave a fait le choix de porter à la tête de l’Église un homme qui a grandi et faire carrière loin de Rome.

Ce « conseil privé » du pape, selon le vaticaniste italien Andrea Tornielli, n'aura de compte à rendre qu'à lui et sera consultable à tout moment par François. Le groupe, plus structure informelle que commission officielle inscrite dans l'organigramme, contourne le passage obligé qu'est – jusqu'alors – la Secrétairerie d’État.

« Il est apparu clairement depuis des années que le consistoire, le rassemblement des cardinaux, n'est pas très actifs à cause du nombre des membres », note Andrea Tornielli, pour qui le nouveau groupe préfigure peut-être un fonctionnement plus efficace des cardinaux, au service du pape. Lequel, qui, selon le vaticaniste, « semble vouloir développer une relation directe plus intense avec les chefs des dicastères de la Curie ».

Pour autant, il n'y a pas lieu de craindre une gouvernance autocratique comme celle de Pie XII, qui n'avait pas jugé bon de nommer de Secrétaire d’État. A son âge, le pape n'a pas les moyens, ni l'envie de tout gérer. Mais François veut entendre directement les échos de l’Église universelle, sans le filtre habituelle de son administration.

Il reste à souhaiter que ce désir de décentralisation – fruit de Vatican II oublié depuis – dépassera, à terme, la seule question de la structure gouvernementale de l’Église Si l'archevêque de Munich et celui de Kinshasa envisagent le catholicisme différemment, de part les peuples dont ils sont les pasteurs, un gouvernement central international sera plus enclin à ouvrir des portes à des pratiques différenciées.

Courage François. Comme aurait pu dire en son temps le cardinal Raffarin., il y a encore du chemin, mais la direction est bonne.

(1) Commission des Episcopats de la Communauté Européenne.

Depuis les succès de Confession d'un cardinal et de l'Espérance du Cardinal, deux livres d'entretien avec un prélat mystérieux, Olivier Le Gendre multiplie les conférences auprès du public chrétien.

Dans  C'est une aventure étrange que de survivre, son dernier ouvrage, il raconte un échange avec un trio composé d'un évêque, d'un prêtre et d'une femmes médecin, consulteurs de la Congrégation pour la cause des saints, venu l'interroger sur... les miracles. « S'il y a miracle, il y a obligatoirement situation désespérée » lance-t-il à ses visiteurs avant d'évoquer des récits de survie : le tsunami dans l’Océan indien en 2004 et son propre cancer. Et il ajoute la situation difficile de l'Eglise catholique aujourd'hui.

Devant l'incompréhension de ses interlocuteurs, il se lance, à la fin de l'ouvrage, dans une tirade admirable. Je la reproduis ici intégralement, avec l'accord de l'auteur.

La vie d'un croyant, d'un catho en l’occurrence, n'est pas simple aujourd'hui alors qu'elle l'était auparavant. Il suffisait dans le passé de se soumettre à tout ce que disait l'autorité ecclésiale, et surtout de ne pas se poser trop de question. Cette autorité avait progressivement fait passer ses décrets les plus secondaires comme parole d’évangile. Aujourd'hui, l’Évangile nous a a été rendu et nous voyons les failles dans certains raisonnements tenus pas une autorité qui se nimbait sans cesse plus d'un voile de sacré que personne ne songeait à mettre en doute.

La vie d'un croyant n'est pas simple aujourd'hui parce qu'il est moins naïf que ses pères et certains arguments en faveur de la foi ont montré leur limites. Et pourtant, ce croyant croit. Il est donc dans une tension permanente entre témoigner de sa foi et donner ce témoignage de façon audible et crédible.

La vie d'un croyant aujourd'hui n'est pas simple parce qu'il se heurte à une nouvelle catégorie de croyants que se réfugient dans un « j'veux pas le savoir » quand on tente de leur faire comprendre la tension que je viens d'évoquer. Ils nous répondent, ceux qui appartiennent à cette nouvelle catégorie de croyants, qu'il suffit de faire comme avant, quand ça marchait bien. Ils drapent leur frustration outragée dans les ornements liturgiques et les signes extérieurs pour se protéger du monde. Ces nouveau croyants aiment l'or, le respect, la docilité, la capa magna. Vous savez, monsieur l'abbé, cette longue traine rouge des cardinaux, abandonnée après le concile Vatican II par souci de simplicité, et réapparue depuis quelques années par des prélats qui croient naïvement que l'habit fait le moine.

Et la vie d'un croyant aujourd'hui n'est pas simple parce qu'il souffre de voir tant de gens de bonne volonté ne pas continuer à croire parce qu’on leur a enseigné des bizarreries qui masquaient ce miracle qu'est l’Évangile.

Et, enfin, la vie d'un croyant aujourd'hui n'est pas simple parce qu'il se désole de voir l'amour de Dieu si peu reçu.

C'est une aventure étrange que de survivre, Olivier Le Gendre, Lattès, 320 p., 18 euros.

Dans le concert de louange entendus depuis l'avènement du cardinal Bergoglio, on avait peu entendu la frange catholique traditionnelle, qu'elle se situe dans ou hors de la communion romaine. Il faut dire qu'un jésuite aux tendances franciscaines leur est hautement suspect. Encore plus quand il décide de simplifier les habits papaux, tournant le dos à un Benoît XVI aux goûts vestimentaires passéistes.

Voici venue la première discorde. Et elle est de toute première importance. On a apprit que le pape comptait se rendre, pour célébrer le Jeudi saint, dans une prison, comme il en avait l'habitude en Argentine. Selon la tradition, il va procéder au lavement des pieds de certains détenus.

Sur le blog traditionaliste leforumcatholique.org - lequel pourtant invite les intervenants à « manifester à l’égard du Souverain Pontife les égards dus à sa personne et à sa fonction »-, un certain Chicoutimia exprimé sa plus vive inquiétude.

La prison qui attend la visite du pape est mixte. Et, par la passé en pareille occasion, le cardinal Bergoglio, a déjà lavé, horreur !, des pieds de femmes. Des photos de presse prouvant ce forfait circulent. Maintenant pape, osera-t-il renouveler ce geste scandaleux ?

Le sympathique Chicoutimi invoque un texte romain de 1988 et le Missel romain de 2002 lequel « utilise la forme viri, qui a une signification masculine. Puisque c'est une reproduction de la Cène, le lavement des pieds réfère directement aux apôtres, qui ne sont que des hommes ». On pourra ajouter que, dans sa légendaire ouverture aux réalités de notre monde, le Vatican n'oblige par les prêtres de paroisse à importer pour célébrer ce rite des pêcheurs galiléens, histoire de reproduire fidèlement ce geste magnifique du Christ.

Un deuxième argument est avancé par Chicoutimi. « Quand on sait que la dernière Cène est le moment de l'institution du sacerdoce et de l'Eucharistie, n'y aurait-il pas le risque d'interpréter que, le fait que Pape lave des pieds sur des femmes indique une ouverture éventuelle pour celles-ci au sacerdoce? ». De même que permettre à des petites filles d'être servante d'autel serait de nature à faire naître dans leur tête des envies sacrilèges.

Décidément, pour les catholiques qui ne jurent que par la « Tradition » cette question demeure une obsession (qui a dit sexuelle?). Pour conserver ce bastion du machisme qu'est la prêtrise catholique, à coup d'arguments historiques éculés, certains s'obstinent à cantonner les femmes loin des lieux de pouvoir que sont le sacerdoce et la table du sacrifice.

A l'heure où le monde s'émerveille devant la simplicité et la gentillesse du nouveau pape, cette polémique est des plus mesquines. Nous verrons si le pape François est capable de s'affranchir de ce genre de pression.