Le blog de cathoreve

Pour suivre ce qui se passe dans la tête des cathos les plus identitaires, une petite visite sur le site du Salon beige (à découvrir - ou pas - ici) est toujours instructive.

Le 22 mai, on y découvrait par exemple que la paranoïa anti-maçonnique était encore bien vivace. Plus d'un siècle après les bagarres homériques qui ont fait advenir notre chère laïcité, certains catholiques veulent poursuivre le combat contre la pieuvre et son légendaire entrisme au sein de l’Église.

Cette fois, les défenseur zélés du vrai catholicisme ont débusqué sur leur territoire un frère, émargeant au Grand-Orient de France. Est-ce un évêque ou un prêtre ? Non, Dieu nous en préserve. Serait-ce alors un animateur pastoral appointé par le denier de l’Église ? Pas non plus.

Le Salon Beige (voir ici) a eu vent de la présence d'un maçon parmi... les animateurs de la radio RCF Bordeaux. Horreur ! Il pourrait donc distiller son fiel dans quelques programmes d'édification religieuse !

Cet horrible personnage – dont je tairais le nom contrairement au Salon beige, qui a même publié sa photo ! - s'est vanté de son appartenance à la loge laïcarde dans le numéro de janvier 2015 de la revue impie « Franc Maçonnerie magazine ».

On sera rassuré sur sa réel capacité de nuisance en apprenant que le médecin généraliste incriminé est en charge de l'émission Regard santé. Les opportunités pour détourner ses auditeurs de la vraie foi demeurent limitées. Deo gratias !

Je n'ai pas une grande estime pour la franc-maçonnerie, sa culture du secret et ses coups de pouces entre frères. Pour autant, on peut s'interroger sur l'intérêt de publier une telle information délatrice.

Ses auteurs veulent-ils faire croire que la Franc-Maçonnerie, a fortiori avec la gauche au pouvoir, demeure aussi dangereuse qu'hier pour la « vraie » foi ? Ou déconsidérer une radio chrétienne qui se bat pour un programmation ouverte à tous et pour tous ?

Il y a sans doute bien d'autres combats à mener que traquer les francs-maçons et donner les noms de celles et ceux qui n'ont ne possède pas le pedigree impeccable des amis du Salon beige..

Lorsque je serai maître du monde, une de mes premières mesures sera d'interdire les statistiques religieuses. Non pour déplaire à Robert Ménard, ni pour diminuer le travail de l'INSEE. Pas non plus pour nier l'importance du facteur religieux dans le comportement des populations.

Les habitués de ce blog savent déjà que je crois fermement que toute approche quantitative du sentiment religieux dans une population est vaine. Le vocabulaire utilisé pour les enquêtes ne sera jamais compris pareillement par tous. L'individualisation des croyances – que le monde catholique découvre, quelques siècles après les juifs et les protestants – rend toute quantification bien trop aléatoire. Et de telles approximations – on peut penser aux affrontements sur le nombre de musulmans en France - sont dangereuses en ces temps nauséabonds de haine de l'autre sous prétexte, entre autres, qu'il ne croit pas comme il faut. A Béziers et ailleurs.

Le quotidien Le Monde vient de montrer dans un article tout ce qu'il ne fait pas faire en la matière en donnant pour titre à un article « La moitié des Français ne se réclament d'aucune religion » (lire ici pour les abonnés). Un intitulé qui ne correspond pas du reste au contenu de son propos.

Je ne saurais trop conseiller de lire le démontage en règle (voir ici), réalisé par mon ami Eric Vinson, sociologue des religions qui a tâté du journalisme, dans l'excellent site La table des cathos de gauche (à retrouver ici).

Et je vais rajouter à son propos une conviction concernant la famille toujours la plus nombreuse chez les croyants survivants, les catholiques.

Après avoir reconnu la limite des données utilisées pour son analyse, la journaliste du Monde Leila Marchand annonce toute fière qu'elle va avancer « certains chiffres en revanche catégoriques » concernant le catholicisme. Et de tomber dans le panneau basique de croire que des les pratiques déclarés sont plus fiables, plus objectifs, que les croyances.

Se rendre le dimanche à l'église est un acte qu'on ne saurait assimiler systématiquement ni à une affirmation de foi, ni à l'acceptation d'un corpus de croyances. La pratique dominicale peut être une habitude, un rituel hebdomadaire détaché de tout rapport à Dieu et à Jésus. Parce qu'on a toujours fait ainsi et qu'on y retrouve sa famille avant de partager le rôti et les petits pois. Parce que certains s'ennuient le dimanche ou parce qu'il est de bon ton de se montrer dans les travées.

Dans le sens contraire, une personne qui ne franchit jamais la porte d'une église peut s'estimer un aussi bon catholique qu'une grenouille de bénitier. Par sa fréquentation de groupes catholiques, par la participation à des pèlerinages ou par sa relation personnelle à Dieu, Jésus ou Marie. Ou par sa conviction, au fond de son cœur, que tout ce qui dit l’Église catholique est bel et bon.

Seule une sociologie qualitative à base d'entretiens - comme « Qui sont les cathos aujourd'hui ? », enquête dirigée par Yan Raison du Cleuziou pour l'association d'intellectuels chrétiens Confrontations (DDB, 2014) - pourra saisir toutes ces nuances.

Étant, Dieu merci, dépourvu des pleins pouvoirs, je continuerai de crier en vain contre les statistiques religieuses. Et celles-ci feront toujours la une des magazines, engraissant les instituts de sondages.

La scène se passe dimanche 19 avril, gare Saint-Jean à Bordeaux. Je consulte le grand panneau d'affichage des départs et je lis sur plusieurs lignes successives : train de pèlerinage. La destination n'est pas mentionnée tellement dans le Sud-Ouest elle est évidente : Lourdes.

Au lendemain de la Semaine sainte, comme tous les ans, la saison des pèlerinages démarre à Lourdes. Les rideaux de fer des pensions de famille, fermées tous l'hiver, se lèvent pour attendre les premiers groupes. Les demandeurs d'emplois de la région vont trouver de l'embauche dans la restauration.

Venus des diocèses de France, d'Italie et d'ailleurs, des chrétiens vont vivre des journées particulières autour du Gave. Et vont retrouver courage grâce à l'histoire extraordinaire de la jeune bergère qui fait du bien, depuis un siècle et demi.

On sait que les pèlerins, quelles que soient leurs souffrances en arrivant, repartent tous de la cité mariale fortifiés, dans leur foi, leur cœur ou leur moral. On oublie souvent dans les statistiques sur la pratique religieuse cet élément non négligeable : les pèlerinages font recette. Moment souvent unique dans l'année, attendu et préparé, le séjour à Lourdes (ou à la Lisieux, Paray...) est une manière de montrer son attachement à la tradition catholique pour des personnes peu assidues à la pratique dominicale ou la prière personnelle.

Comme la pastorale des jeunes mise beaucoup depuis quelques années sur les temps forts (JMJ, rassemblement diocésains ou régionaux), la proposition du pèlerinage demeure très valable pour certains fidèles qui ont besoin d'événements fort en émotion et en expérience collective forte pour faire vivre leur foi. Les groupes emmenés par le Secours catholique à la Cité Saint-Pierre sur les hauteurs de la ville en sont la preuve.

Dernière réaction en observant cette annonce en gare : les trains de pèlerinage existent toujours. Dans sa politique de réduction des coûts, la SNCF est moins disposée à proposer des tarifs avantageux aux organisateurs de pèlerinages L’Église de France est mobilisée pour conserver de bonnes conditions de voyage. Les voitures aménagées pour les personnes alitées ou en fauteuil, si elles offrent un confort incomparable pour les malades, résistent difficilement aux froides logiques économiques (peu de personnes transportées, utilisation la moitié de l'année).

Je veux croire que la notion de service publique garde du sens chez certains dirigeants de la SNCF. Et j'espère voir encore longtemps dans les panneaux des gare l'annonce de trains de pèlerinage.

Et si notre laïcité tricolore pouvait constituer un rempart contre les sentiments négatifs vis-à-vis des populations de culture musulmane ? On pourrait le penser en découvrant une étude menée chez nos voisins suisses.

Chaque canton de la Confédération helvétique mène sa propre politique de liens avec les Églises. Deux chercheurs allemands, rapporte l'agence ProtestInfo (voir ici), ont observé le regard porté par la population sur les musulmans (ou perçu comme tels), dans les cantons. Ils ont mis à jour un lien entre la culture chrétienne et la méfiance envers l'islam.

« Dans les cantons où prédomine une identité culturelle traditionnellement chrétienne, prise en charge par l’état, les personnes interrogées ont tendance à estimer qu’il y a trop d’immigrants musulmans dans le pays», expliquent Marc Helbling (Centre scientifique de recherche sociale à Berlin) et Richard Traunmüller (Université Goethe de Francfort-sur-le-Main). Dans ces mêmes zones, on avait observé la plus forte opposition à la construction de minarets, lors d'une votation en 2009 (voir ici).

Que peut-on conclure pour la réalité suisse, et un peu pour notre pays ?

Le discours d'accueil de l'étranger des Églises chrétiennes, solidement appuyé sur les Écritures et défendu par le magistère catholique comme par les autorités protestantes, demeure d'une efficacité limitée. En France, le vote pour l'extrême-droite séduit désormais les fidèles chrétiens, phénomène marginal il y a quelques années.

Une trop grande proximité entre le système politique et une tradition religieuse, même lurielle (catholique et luthéro-réformée) dans le cas suisse, semble légitimer une hiérarchie entre croyances. Et tendrait donc à expliquer un mépris plus grand envers des traditions religieuses nouvelles, celles qui « ne sont pas de chez nous ».

Enfin, l'étude suisse pour donner en creux du crédit à notre bonne vielle laïcité. En plaçant de la distance entre l’État et les cultes, elle a établi un principe d'égalité entre ces derniers. Aucune Église n'est plus importante aux yeux des autorités. Et elles méritent toutes le même respect – ou le même mépris si l'on est pessimiste– de la part des citoyens.

Comme l'actualité nous le prouve tout les jours, ces propos ne signifient en rien que la France soit plus tolérante ou plus accueillante envers les musulmans, ou les personnes perçues ainsi. Avec elles et toutes les autres, nous devons réussir à vivre en bonne intelligence. Faire diminuer la méfiance et demander en retour une volonté d'intégration.

Dans tous les diocèses de France, on potasse en vue du second synode romain sur la famille. Et le débat fait rage entre ceux qui demandent un changement de pratique pastorale pour les divorcés-remariés qui veulent recevoir les sacrements et les tenants du maintien de l'interdit actuel.

En Allemagne, les évêques ont carrément annoncé que, quels que soient les fruits les rendez-vous des évêques en octobre et les conclusions tirées par le pape ensuite, il publieront leur propre document (lire ici pour ales abonnés à "Urbi et orbi"). En France, on ne trouve pas encore de tels frondeurs. Mais certains prélats font passer des messages.

C'est le cas de Mgr Dominique Lebrun, évêque de Saint-Étienne, qui n'a jamais caché son style original. Et pas seulement en se promenant pied nu dans ses sandales, pleuve que vente (ou que neige, ce qui est fréquent dans sa région d'adoption). Ainsi, il lui est arrivé par le passé d'organiser des rassemblements diocésains sans les conclure par une eucharistie. Ou de chercher de nouveaux modes d'organisation pastorale que le quadrillage paroissial.

Le 20 mars, l'évêque a convié « les personnes divorcées vivant une nouvelle union » pour une soirée. Celle-ci avait pour objectif de « préparer son cœur pour la belle célébration autour de l’Évangile de Jésus », prévu samedi 4 juillet.

Le contenu de la lettre d'invitation (lire ici le texte intégral) est assez éclairant sur l'état d'esprit de Mgr Lebrun. A celles et ceux qui ont connu « la joie du mariage puis le drame de la séparation », l’Église de Saint-Étienne – l'évêque cite les prêtres, les diacres et les laïcs au service des paroisses - , essaye « de la manière la moins maladroite », de « manifester (son) amitié ». Une position de modestie et d'imperfection qui va plaire à celles et ceux qui fustigent souvent l’Église catholique pour son manque d'humanité.

« L’Église vous paraît, souvent, sévère, trop sévère. Beaucoup sont dans votre situation et sont éloignés de toute pratique religieuse », écrit l'évêque qui décrit ensuite les attitudes possibles des fidèles concernées : la demande d'une célébration pour une nouvelle union, la reconnaissance de la réalité vécue, ou la fidélité aux époux et épouses, bien que séparés.

Sa sollicitude pastorale va à « ceux et celles qui vivent une nouvelle union ». Il leur affirme : « vous n’êtes pas rejetés. Cela peut être difficile à croire sachant que vous n’avez pas accès à d’autres sacrements que votre baptême et votre confirmation ».

Et c'est pourquoi Mgr Lebrun et ses collaborateurs ont imaginé pour juillet une « belle célébration », dont il trace les contours. Elle se tiendra autour de l’Évangile de Jésus, souvent plus tendre que le Magistère de l’Église. « Nous rendrons grâce à Dieu pour tout ce qui est beau dans votre vie actuelle, y compris au sein de votre nouvelle union. Nous accueillerons la bénédiction du Seigneur. Confiant dans la miséricorde de Dieu, nous pourrons aussi demander pardon pour ce qui obscurcit notre chemin de vie, de foi et d’amour ».

Un rituel qui s'approche de la démarche pénitentielle vécue par certaines Églises orthodoxes en prélude à une reconnaissance religieuse d'une seconde union. On sait que cette hypothèse d'évolution portée par une aile du collège des Cardinaux comme l'allemand Karl Lehmann, bénéficie de la bienveillance du pape. Sans être la seule.

A défaut d'obtenir ce dont ils et elles rêvent, les divorcé(e)-remarié(e)s catholiques de la Loire se voient proposés une occasion de reconnaissance. Ils sont aujourd'hui en droit de se sentir pleinement dans la communauté et dans le cœur de l’Église. Espérons que, profitant des réflexions préparatoires au Synode romain, d'autres diocèses oseront des gestes de cette nature.