Le blog de cathoreve

Christine Pedotti figure dans la promotion du 1er janvier de la Légion d'honneur. On aurait pu s'attendre à voir l'éditrice, auteure à succès et rédactrice en chef de Témoignage chrétien figurer dans la liste du ministère de la Culture et de la Communication. Or, elle doit son grade de chevalier au ministère du Droit des femmes.

C'est bien en raison de ses engagements auprès de ses sœurs dans l'Eglise catholique que Christine Pedotti reçoit les honneurs de la République. Sans doute, Mme Najat Vallaud-Belkacem a-t-elle eu vent de l'aventure du Comité de la Jupe , en lutte depuis fin 2008 contre le machisme traditionnel des mâles qui dirigent l'Eglise catholique. L'honneur en revient également à la cofondatrice du Comité Anne Soupa, et à celles – et ceux – qui l'animent aujourd'hui.

La ministre sait que le droit des femmes a encore bien des progrès à faire dans cette vielle institution, insensible aux évolutions des sociétés. Faute de pouvoir féliciter celui qui, de Rome, semble vouloir faire bouger les choses, elle envoie un signal aux hiérarques catholiques de France, peu enthousiastes devant les revendications féministes.

On espère quand même que l'épiscopat français, beau joueur et galant, félicitera Mme Pedotti.

Au printemps 2013, lorsque la Loi Taubira mobilisait des centaines de milliers d'opposants, que n'a-t-on entendu dans la bouche de prélats sur ces élus qui osaient légiférer sur un domaine dont on les taxait d'incompétence. « L’État est postérieur au mariage et à la famille, comme il est postérieur à la personne humaine. Voilà pourquoi il n'appartient pas à l’État, me semble-t-il, de définir ce que doivent être le mariage et la famille », écrivait ainsi en octobre 2012 Mgr Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes.

Pensez-donc : un évêque est mieux placé qu'un député pour savoir ce qu'est ou n'est pas un mariage. Et la fameuse anthropologie chrétienne – qu'il aurait été plus honnête de qualifier de catholique -, est à ses yeux, supérieure au choix des représentants du peuple, ces usurpateurs.

Denier toute légitimité au législateurs de traiter du mariage. comme arguer que les foules défilantes, ou les pétitions géantes, doivent s'imposer au vote des parlementaires. Cela s'appelle du populisme, le pouvoir de celui qui crie le plus fort, le pouvoir de la rue et de l'émotion.

« Nous condamnons les discours populistes répandant la suspicion contre toute représentation politique. », peut-on lire dans le communiqué du Conseil permanent de la Conférence des évêques de France, publié le 11 décembre, à l'approche des élections municipales des 23 et 30 mars 2014.

Bien sûr, la pique contre le Front national en plein essor et évidente. Mais la clique des Le Pen n'est pas la seule à se complaire dans le refrain du « tous pourris ». On peut y reconnaître tous les mauvais perdant, qui n'acceptent pas que leurs idées, minoritaires au sein de la représentation nationale, ne soient pas retenues.

Interrogé sur le site d'extrême-droite « Boulevard Voltaire », Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, qui n'a cessé de crier contre le gouvernement l'an passé, fait remarquer que le texte de l'épiscopat « est une simple déclaration du conseil permanent. Il n’a, bien entendu, rien d’un acte infaillible du magistère ».

Et histoire de bien montrer sa défiance, il affirme : « il n’est pas interdit de regretter, par exemple, que cette déclaration n’accorde pas une place plus importante à certains enjeux tels que la défense des valeurs familiales ou la nécessité de soutenir les familles, alors que les municipalités disposent, pour cela, de certains moyens d’action ».

Autre regard avec son confrère Mgr Michel Dubost, évêque d’Évry. Lors de sa lettre pastorale « Voici Noël », donnée le 13 décembre, il rend un bel hommage aux responsables politiques. « En ce début d’année, mon regard va vers les hommes et les femmes qui exercent des mandats politiques ou qui se présentent comme candidats. J’aimerais les remercier ! Il est facile de se moquer d’eux ou de les dénigrer : aucun d’entre nous n’est parfait (…)

Le pouvoir peut enivrer. Mais l’immense majorité des conseillers municipaux, des maires et des députés européens font un travail gigantesque (…) , alors qu’ils sont particulièrement objet de sollicitations ou de plaintes de personnes incompétentes ou de personnes défendant leurs intérêts propres contre le bien commun. Oui, il faut savoir le positif de leur action et leur dire merci. »

Depuis qu'un diocèse anglais a eu l'idée - ou la maladresse - de mettre en ligne la consultation proposée par le Saint-Siège pour préparer le synode extraordinaire sur la famille d'octobre 2014, il souffle un vent de démocratie participative sur l’Église catholique.

Pourtant le questionnaire en question est un mode ordinaire de consultation pour préparer les synodes d'évêques. Mais d'habitude, il reste sur le bureau des évêques, lesquels consultent qui ils veulent, discrètement, avoir de rendre leur copie à Rome.

Il se trouve que celui-ci est entre toutes les mains, et que, ce n'être peut-être pas un hasard, il concerne un sujet sur lequel les catholiques de base ont leur mot à dire. Sur la question des familles et de leur diversité, sur la sexualité.... et sa diversité, certains prétendent même que les laïcs sont plus savants que leurs pasteurs et prélats. Il s'agit sans doute de mauvaises langues.

Les fidèles en manque de démocratie se sont jetés sur l'occasion. La Conférence catholique des baptisé(é)s francophones (CCBF), faisant référence à son slogan « Ni partir, ni se taire », y voit « une chance de le mettre en acte ensemble ». « Il s’agit, de manière constructive, d’aider nos évêques à avoir la vision la plus réaliste possible sur toutes les questions qui touchent à la famille.»

La CCBF invite ses membres à travailler particulièrement les parties du questionnaire « concernant les unions libres ou les divorcés‐remariés (point 4), sur les unions entre personnes de même sexe (point 5), sur les méthodes naturelles de procréation (point 7). Exprimez‐vous, faites savoir ce que vous constatez, ce qui vous semble le plus urgent, qu’est‐ce qui fait obstacle à l’annonce de l’Évangile, qu’est‐ce qui est compris, qu’est‐ce qui ne l’est pas ».

Demandant à ses affidés d'adresser leur travail à leurs évêques et à elle-même, la CCBF promet de réaliser une synthèse. Celle-ci sera adressée à la Conférence des évêques de France et à Rome. Ce rapport risque fort de diverger de celui que l'épiscopat transmettra au secrétariat du synode.

Les délais de remise des textes étaient très serrés – avant janvier 2014 – les diocèses tentent de s'organiser au mieux. Le blogueur Marc Favreau a eu l'excellente idée de proposer un recensement de leurs initiatives et propositions, à l'aide d'une carte. 20 diocèses étaient cités le 25 novembre au soir.

Parmi les plus motivés et réactifs, on trouve le diocèse de Créteil. Le service de pastorale familiale organise trois soirées : lundi 25 novembre, sur les situations matrimoniales particulières (unions libres, divorces, remariages), jeudi 28 novembre, sur la préparation au mariage, les couples et les familles aujourd’hui, et enfin jeudi 5 décembre, sur les familles et l’éducation des enfants.

À Rennes, on perçoit un réel enthousiasme. « Les paroisses, services et mouvements doivent nous renvoyer un texte rédigé d’une page maximum pour chaque question », explique la déléguée à la pastorale familiale, qui attend « avec impatience » de lire ces synthèses qui permettront de « voir ce que vivent les personnes à la lumière de leur foi ». L'archevêque Mgr Pierre d’Ornellas, souhaite que « le texte circule ». « Je l’ai envoyé à tous mes curés et responsables de services diocésains en leur demandant de trouver des chrétiens pour travailler l’une ou l’autre question ».

L'archevêque de Poitiers Mgr Pascal Wintzer « encourage vivement » ses diocésains à « apporter (leur) contribution à la réflexion des évêques »

Plus circonspect, Mgr François Jacolin, évêque de Mende, tente de tempérer les ardeurs potentiellement réformatrices de ses ouailles. « Certaines paroles du Pape ont pu être interprétées de façon erronée. La pratique de l’Église reste pour l’instant inchangée et, s’il y a une évolution dans l’avenir, elle sera d’une portée limitée. Le préfet pour la doctrine de la foi, Mgr Müller, vient de le rappeler clairement ».

Enfin, la palme de la démocratie ecclésiale et l'oscar de la diplomatie reviennent haut la crosse à l'évêque de Bayonne.« J’ai demandé, explique Mgr Marc Aillet, au responsable de la pastorale familiale du diocèse d’élaborer un document de synthèse à l’intention des laïcs qui n’ont pas forcément la formation nécessaire pour se saisir de ce texte ».

Les intéressés apprécieront : ils ne sont pas compétents pour témoigner sur les réalités de la vie de famille aujourd'hui. Ils pourraient faire de la peine à leur pasteur, très actif l'an passé pour défendre un modèle unique de famille.

Si il ne faut pas attendre de révolutions de cette consultation, car les évêques et le Saint-Siège en feront ce que bon leur, elle demeure une bonne chose. Le pape François donne la parole aux catholiques. Espérons qu'il saura les écouter.

Nos évêques ont terminé ce dimanche leur semaine d'assemblée plénière à Lourdes. Nombres d'observateurs ont perçu une inflexion de style et, souvent, de contenu dans le discours d'ouverture, prononcé mardi 5 novembre. Il s'agissait du premier texte majeur donné par le nouveau président Mgr Georges Pontier, archevêque de Marseille, élu en avril.

Sur le site de Témoignage chrétien, j'ai pu noter comment le nouveau patron de l'épiscopat reprenait les mots et les accents du nouveau pape et comment il avait calmé le jeu dans le débat sur le mariage homosexuel, thème dominant de l'assemblée de novembre dernier.

Il restait à avoir confirmation de cette impression, à travers le discours de clôture, lu ce dimanche 10 novembre. Mgr Pontier y a passé en revue les thèmes majeurs de la semaine lourdaise : sacrement du mariage (hétérosexuel), avortement et éducation affective des jeunes, Europe, et enfin formation des prêtres.

Le portrait robot tracé de ces derniers est très bergoglien. « Ils devront être attentifs à ceux qui souffrent et se trouvent aux marges. Ils seront des hommes de communion, capables de coopérer avec les diacres, les religieuses et les laïcs. C'est en aimant leur peuple, nous le savons bien, qu'ils trouveront leur bonheur profond ». Ce rappel n'est pas innocent quand nombre de séminaristes actuels ou jeunes prêtres affichent l'assurance d'être seuls capables d'apporter la vraie foi dans une société qui ne cesse de s'éloigner de Dieu et dont ils se méfient.

Une des dernières phrases du discours apparaît comme un slogan du mandat de l'archevêque de Marseille. « Nous allons rejoindre nos diocèses, convaincus que le service de l'homme aujourd'hui est toujours au cœur de notre ministère et de la vocation de l’Église ».

Dans l'éternel duo méditation-action, ou contemplation-apostolat, Mgr Pontier a établi sa priorité. Laquelle n'est pas une évidence pour tous. La prière, pour le prélat, doit demeurer un moyen majeur, un appui indispensable pour être tourner vers le prochain.

L'homme, à bien lire Mgr Pontier, comme le Pape François, n'est pas uniquement le fidèle catholique, celui qui va de lui-même vers l’Église et dans les églises. Le chantier proposé aux évêques déborde largement ce monde paroissial, dont le quadrillage, impossible à tenir, demeure pourtant la priorité des aménagements diocésains. Combien de domaines de présence diffuse, gratuite, à la société – on pense ici aux aumôneries de jeunes -, ont été sinistré depuis 20 ans pour assurer la desserte des paroissiens ?

Ce « service de l'homme », que Mgr Pontier veut trouver « au cœur du ministère » de nos évêques français, doit l'être également de celui « de la vocation de l’Église ». Une Église qui doit parler à tous, y compris à la « périphérie » chère au Pape François.

Enfin le terme « homme aujourd'hui » peut révéler une conviction forte d'un pasteur de terrain. L'humanité occidentale actuelle a ses défauts : individualisme, court-termisme, volonté de contrôle absolue... Si l’Église ne cesse de dire ce qu'elle croit juste face à ces postures, elle doit s'adresser aux individus tels qu'ils sont et non tels qu'elle le rêve, à l'image de celui d'hier. Au temps béni où notre monde était, croyait-on, chrétien, car le peuple remplissait les églises. Au temps d'avant la concurrence des autres croyances et, surtout, de l'incroyance.

C'est bien aux habitants de la France de 2013 que Mgr Pontier envoie ses frères évêques. Au travail !

Mgr Jean-Christophe Lagleize a été nommé le 27 septembre évêque de Metz. Mgr Pierre Raffin, qui était à la tête diocèse de Moselle depuis 1987, a adressé le 11 octobre une lettre assez émouvante aux « diocésains », aux fidèles.

On retiendra d'abord les dernières lignes de son texte, pleines d’humilité : « En vingt-six ans d’épiscopat, je n’ai pas toujours su être le guide dont notre Église diocésaine avait besoin, j’ai conscience de mes limites et de mes erreurs et je vous prie de les pardonner dans la mesure où elles vous ont blessé ou découragé ».

On a connu des pasteurs plus controversés que Mgr Raffin moins modestes à l’heure du bilan. Ces mots d'une grande humanité disent aussi combien la charge épiscopale est lourde aujourd'hui et combien le ministère d'unité est difficile à tenir.

Un autre passage de la missive de l'évêque émérite de Metz mérité réflexion. « À travers vous, je voudrais rejoindre les catholiques que l’on ne voit que de loin en loin, soit parce qu’ils n’ont pas le loisir de s’engager dans la marche habituelle de l’Église, soit parce qu’ils ont pris leurs distances ». On voit ici un écho assez clair à l'exhortation du Pape François pour que les pasteurs s'intéressent à la périphérie de l'Église. D'autant que celle-ci gagne du terrain en Occident. Même dans les terres concordataires de Moselle, qui connaissent un peu moins qu'ailleurs la crise des vocation.

Juste après, Mgr Raffin écrit : « À travers vous également, je voudrais rejoindre tous ceux que les formes variées de la Diaconia diocésaine m’ont permis de rencontrer : les gens de la rue, les accueillis du Secours Catholique et de l’Association Zaï, les détenus de nos prisons. ».

L'évêque, comme d'autres, a été touché par le parcours vécu avec Diaconia, au niveau local comme à Lourdes. Quand il écrit « ceux que la Diaconia m'ont permis de rencontrer », une lecture littérale, mais fort simpliste, pourrait faire penser que le pasteur messin a découvert alors, après un quart de siècle à la tête du diocèse, la réalité des personnes accueillies par les groupes et structures catholiques. Or, il est évident que cette prise de conscience ne date pas de 2012.

La phrase suivante de son texte le confirme : « Puisse l’élan impulsé par le rassemblement de Lourdes lors de la dernière fête de l’Ascension associer bientôt toutes ces personnes à la vie ordinaire de notre Église ».

Avec Diaconia, il a compris comment et pourquoi cette dimension était centrale. Que l'Église ne peut vivre dans un entre-soi de personnes bien intégrées, en réservant de temps en temps quelques regards sur les marges de la société. Que les pauvres ne soient plus seulement à l'honneur une fois l'an, un dimanche de novembre pour la quête du Secours catholique.

Souhaitons que cet appel soit bien entendu par les « diocésains » et les prêtres du diocèse. Et que, à l'heure de quitter à son tour le diocèse de Metz, Mgr Lagleize n'aura pas besoin de tenir ce discours.

Sinon, on pourra penser que Diaconia n'a été qu'un (joli) coup d'épée dans l'eau.